土家风情园座落在张家界市内，是一座人文景观与自然景观相融合，集旅游观光、文艺表演、奇珍展览、住宿、娱乐、购物等于一体的大型综合性旅游服务企业。
其主要由土家建筑群落、民风民俗展示、文艺表演、客房、餐饮、大型狩猎场、珍稀植物园、根雕基地等功能区构成。园内建筑多为木石结构，雕梁画栋，金碧徽煌、飞檐翘角、玲珑雅致。代表作有土司城堡、摆手堂、土家山寨、垕王宫等。特别是冲天楼，依山造阁，气势恢宏，楼高48米，九重十二层，曲径回复，独具匠心。民风民俗展示主要有土家婚俗、头饰服饰、蜡染、织锦、银匠、石匠、以及奇石根雕，珍贵文物展等，还有整台原汁原味的土家文艺节目，如表现土家原始劳作与生活情形的茅古斯舞、铜玲舞、摆手舞、打溜子等表演。
花灯是民间最为喜闻乐见的一种民间表演艺术。张家界花灯有两大流派，一是大庸花灯，二是桑植花灯。二者曲调不同，表演形式也有区别，前者舞，桑植花灯则有三人舞，多人舞。花灯有固定节目曲牌，拌以二胡、大筒、打击乐。尤大庸花灯闹元宵，一人唱，万人和，人山人海，如痴如醉，堪为民间文化一大奇观。
湘西赶尸匠，入行必须面试，年满十六岁，身高一米七以上，相貌丑，胆子大，才能被录取。
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
过三关才可当学徒
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
不可思议的“吆死人”
笔者见过路旁摊开着的纸处，上面大书“包吆死人过省”六个大字。当时并不相信会有此事，殊不知，后来竟亲眼目睹了这一奇观。
“狐死正首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现（吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。据说这种职业出于“河南教”，故连称 “河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称是否如此，甚至是否是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人，仍不得其详。可为数不少的老人都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人在走路，千真万确！
我早年也见过路旁摊开着的纸片，上面大书“包吆死人过省”六个大字。其实我心里总有点不太相信：死了的人怎么会走路呢？难道真如老人们所说的“邪法就有那宗魔力”吗？
一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神刚刚解放。当时我在这一带地区的岷江水运交通管理部门作事。一天中午过后不久，我走在彭山地界的马路上。然后后面有人擦身而过，我立刻注意到他走路的样子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步来回顾，耳边响起一个轻轻的声音：“吆死人的！”这时赶上来的另一个行人，他见我满脸狐疑的神情，特意点醒我的。我恍然大悟，于是看得更加仔细：那“死人”穿着又长又大的黑袍，没有衣袖，有些臃肿气象，头上似乎有点黑而鼓，不知是衣领还是外包上去的，一顶草帽盖着，草帽稍向后翘。上身僵直，却一步步有节奏地往前移动。黑袍的前面又有一个穿短衣的人，左手腕上掩个竹篮之类的东西，手执一个旧灯，仿佛有点火光在前面亮着。这短衣人走路的方式也奇特：总是斜着身子，以一个相当的半面对着黑袍；眼光紧盯住黑袍及其身后，时不时偏头朝前面看看。每走不多远，从他手里就飘下来一张不大的纸片。我很快就想到这是“纸钱”，抬棺木出丧也要在沿路丢下的所谓“买路钱”。出于好奇心的驱使，我跟踪着走了老远一段路程。遇到上坡下坡、上桥下桥，那短衣人还对黑袍呼明；转弯倒拐，黑袍也听着短衣人的声音行动。那时，我想：说来是“吆死人”，其实称作“引死人”，倒更合符实际呢！
这算是我生平的一大奇遇。可惜当时有事在身，未能“跟踪”到底，探个究竟。然而说来也巧，第二天我从一个熟人那里，打听到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心愿。
原来昨天的傍晚，他们就早早落了旅店。旅店行业遇到过这起客人的，便懂得他们这种职业——他们投宿甚早，普通旅客还未光顾，他们就先到了。短衣人来到柜前，嚷道：“喜神打店”！老板一看此人身后那被草帽遮了半截脸的黑袍，不免又惊又喜：惊的是个死人，喜的是这进项较之一般特丰；而况“喜神”光顾，运气会大佳的。于是立刻带他们到一处偏僻的房间。短衣人把黑袍引进去，安置在门角落处，把灯笼放在桌上，然后掏出钱来付与站在门外的老板，嘱他办一顿丰盛的饮食，买点灯笼用的蜡烛；余下的算是店号钱，数目也相当可观。一般旅客，老板只悄准备好柴火和水在那里就行了，是不管弄饭菜的；但遇到这起旅客，则非代办不可。饭食送上之前，先送茶水，并提来一只尿桶，因为短衣人要守死人，不上厕所。送饭食来食具要两套，其中一套用作敬“喜神”。老板照要求送到房门，由短衣人接进去。次晨将要早离去，不再与老板接触。那时，当地刚刚解放，有两位解放军战士被派往那里的警察分驻所。这天一位战士到旅店查夜，老板据实报告了。解放军战士就叫老板领去查此号。敲门起初不应，高声敲喊了“查号开门”，只答应了一句“吆死人的”，仍不开门。于是猛敲高喊，听得里面应道“来了”，却又不见动静。如此周旋约数分钟之久，才开了门。这位战士跨了进去，果然在门角落发现那黑袍，揭开草帽，确是尸体一具，短衣人报了自己的姓名以及死者的姓名，并说是从北边（大概是陕西与河南交界的某地）来的。在电筒光下，桌上肴核已尽，杯盘狼藉，两双筷子还是湿漉漉的。再照各处，却也未发现什么。这位战士查完号出来，详询老板。老板说他也是第一次接待这起客人，幸而以前听先辈和同行谈起过，所以还心中有数，知道他们歇得早，走得早，不会惊动他人。战士回去琢磨了半天，觉得里面大有文章；首先，死人决不会走路，走这么远更不可能！其次，两双刚刚用过的筷子，又作何解释呢？难道死人还会吃饭吗？笑话！他立即约同另一位战士，匆匆又赶回旅店，暗中进行视察。夜静更深，鼾声四起。那个房里，倒也不见声响，甚至连瞌睡的声音也没有，大概是经过查号之后，惊觉得睡不着吧。距天明不远，这起客伙便无声无息地开门出来。这时老板也早已开了店门，只见短衣人在前，用极低的声音导引着黑袍上路了。两位战士远远尾随在后……
天大亮了，两位快步紧跟上去。查号的战士这下才看清了短衣人的脸，立刻警惕起来：这是一张没有多少胡子的青年人的脸，而昨晚电筒下分明是满脸络腮大胡，看上去至少五十多岁。战士拔出手枪，喝令他们站住客伙乖乖服从，在两位战士的押送下，朝分驻所走去。黑袍的走路方式基本一样，短衣人已不半面向后而整个向前，口里仍然发出导引的声音。
到了分驻所，这“吆死人”的秘密，终于彻底揭破：尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其脚。说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合，一日一换，所以那位战士看到了两张不同的脸；旅店老板看不到，是因为他们走得太早；路上行人比他们走得快，也只能看到一个，看不到第二个人。多年以来（实在无从查证到底是什么朝代开始有的），在封建迷信的外衣掩护下，不知骗了多少象我一样轻信肉眼的人。这两位是师徒关系，受过专门训练，极有武艺；走一趟能赚一笔大钱（顾客较之雇人运棺材则是大省），而徒弟也能变成师傅，可以另带徒弟了。接受这种业务的季节上有所选择，一般宜秋冬两季，大概是因为其他季节尸体容易发臭腐烂之故，据说开头还伴有一些迷信的活动过程，以及水银处理等事项。在到达目的地的最后一家旅店，就通知主家来迎。
两位解放军战士了解到这个情况，十分惊讶他们的大体力，那负重之巨、条件之绝、途程之长，令人难以想象！鉴于他们也是很辛苦的劳动者，便告诫他们不要搞迷信骗人，有武艺和体力，何不改行去干正当职业？这师徒俩连连点头称是。尸体所要到的目的地已不远，收了别人的钱，只把灯笼和纸钱没收。解决了全过程仅用了两三上小时。告诉我这情况的熟人，刚赶上他们兴冲冲地抬起尸体，健步踏上了乡关大道……
赶尸门道揭秘
“术士”引路，死人随后，举腿跨步硬技硬杆，其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。想知其原故吗？请看此篇。
解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新作人。
“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为 “死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了
云涛也是一种极为壮观、气势磅薄云景。它兴起之时，整个石林之间，便会层云起伏，不断翻滚，看上去，极似大海扬起的汹涌波涛，似有排山倒海，摧枯拉朽之势，透过外形显示出一种内在的潜力。游人如在高处，仿佛会受到这种波涛的冲击，使岩石微微颤动而感到岌岌可危，那景象令人想起“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼” 的壮美意境。此云在天子山、黄龙泉等处多能见到。
云雾是天子山上常见的一种不规则的云。有时它雾漫群山，有时它只流动起伏在山腰之间；有时厚厚薄薄，遮遮掩掩；有时由聚成浓黑的云雾几天不散，使天子山那数千高耸的石壁黑森森的名胜座古城，颇有“北风卷地雪浪涌”之势。
位于索溪峪景区的西部。为一盆地型峡谷峰林群。“海”钾峰柱林立，千姿百态，林木葱茏茂密，有“峰海”、“林海”之称。春夏或秋初雨后初晴，则云如浪涛，或涌或翻，或奔或泻，铺天盖地，极为壮观，誉为“云海”。三“海”合一即为西海之特色。其中通天门、天台为绝景。
为了适应不断增加的个性化旅游的需求，本网专门开辟此栏目，为单位及有经济实力之人士推出独立包团服务，希望能通过这种旅游形式，提升旅游质量，并通过我们的高质量的服务，让游客能全身心的投入旅游中去，不为旅游中的烦锁事所分心，充分的享受大自然。
1 、什么叫独立包团？
独立包团也叫单独包团或单独成团，就是几个亲朋好友，或一个家庭、一个单位的人自己单独组团前往一个或几个旅游景点旅游。
2、独立包团的好处？
第一、无论人数多少都可以包团，甚至一个人也可包团；
第二，可自由选择出团时间，特别是一些特殊线路，一般旅行社很难发散客团，都要求包团才能出行；
第三，相比参加比较死板、质量也相对来说较差、自由比较受限制的散客团来说，可以提高旅游质量、增加旅游乐趣，增进亲朋好友之间的了解、享受天伦之乐；
第四，可比较自由的选择合适的线路，甚至自行设计旅游线路，或者将本网提供的线路按自己的要求作一些更改；
第四、更安全、更可靠。由于全团人员都来自自已的亲朋好友或同单位员工，所以不用担心传染病、偷盗、岐视等现象的发生；
3、怎样独立包团？
第一，可自己设计线路或者在本网上选择一条或几条线路，然后制定自己旅游的标准，如住宿、车辆、餐饮、景点、行程等，要求旅行社按这个行程进行报价，如果能接受这个报价，就要求旅行社订房、订餐、订车并与旅行社签定旅游合同、支付定金等；当然，您也可以要求旅行社为您制定相关线路及标准、价格等；
第二，本网会根据张家界的一些独特的旅游景区、景点、编制一些特别的线路供您选择。
4、网上包团注意事项：
第一，独立包团，人数越多，价格越低，反之，价格较高，因为人数较少成本越大。所以您在决定包团时，先要明确自己的人数。有了明确的人数，才能有准确的价格；
第二，与包团质量及价格有关系的，除了人数之外，就是您所要求的用车、住宿、餐饮等条件，要求越高，价格越高，您要根据自己的财力来决定您的包团标准，同时不妨让旅行社给您多报几个标准供选择。
5、独立包团的弊端：
独立包团比散客拼团的价格要高。
张家界天门山景区门票价格申请报告日前出台，该景区门票将实行A、B、C三类价格，分别为280元、245元和120元。昨日，天门山旅游股份有限公司邀请政府部门、旅游业界、市民等各界人士座谈。但该方案还有待有关部门最后审核通过。
天门山开门纳客后，天门山景区门票运行方式采取联票方式：游程为大索道上、山顶森林公园、大索道下、环保车进、天门洞、环保车出的A类票价为280元，不含索道下站至景区山门交通费；B类山顶游联票申请价格为245元，包含项目为大索道上下、景区门票、门票IC卡制作费；C类天门洞游联票申请价格为120 元，包含项目为景区门票、环保车交通、门票IC卡制作费。A、B、C三种联票的执行票价都不含政府基金，门票在出售后两天有效，但客运索道、环保车往返只能分别乘坐一次
这是一片又一片叠起来的十分浩瀚辽阔的浓云。在久雨初晴的早晨，倘若你站在各个观景台的高处，从四面八方俯瞰整个天子山地区，便会见到那数千公顷空间全都被厚厚的如鹅绒如絮的白云所吞没，这种云雾面积广大，平平整整，松松软软，没有太大的起伏，故名云海。最高的天子峰是一个理想的云海眺台。
鬼谷子是战国时期人，本名叫王诩，民间称为王善老祖。他是我国历史上的著名人物，“诸子百家”之一，是纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。我们大家熟知的苏秦、张仪、孙膑、庞涓都是他的门生。鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。
这位了不起的鬼谷先师，曾经在天门山鬼谷洞内隐居修炼。据清朝道光时的《永定县志》记载，此洞内为幽深的石室，下有清泉流淌，鬼谷子曾经居此修习《易经》，石壁上还保存着甲子篆文。而时隔103年后，《永定县乡土志》又描述说：“鬼谷洞在天门山绝壁，曾有砍柴的樵夫偶然进入洞内，看到壁上的字画如篆文，离奇而不可辨认。想再深入，洞内云气大作，无法前进。樵夫下山讲起此事，有好奇的人想前往鬼谷洞一探究竟，结果却迷了路，再也进不去了。”
直到1991年，天门山才再次出现了一个探洞的勇士——李光玉。他自1991年至2004年，先后7次从悬崖的上方垂绳索下绝壁，与鬼谷洞进行了“亲密接触”。在这几次探洞的过程中，他遇到了种种难以解释的神奇现象。特别是第四次，李光玉在偶然间用相机拍下了洞内石壁上一个酷似古代老人的头像，面容清癯，头挽高鬓，下巴微翘，五官清晰，与世间广为流传的换谷子头像有异曲同工之妙。以后探洞，特意在此处拍摄的照片，冲洗出来却是一片空白。这一次“鬼谷显影”，是偶然还是巧合，成为了天门山的六谜之一。
天门山地质上为完整的向斜构造单元，发育着典型的中山岩溶台地峰林峡谷地貌。天门山2平方公里山顶为岩溶台地绝壁景观，森林覆盖率90%。溶丘、石芽广布；遍地青苔覆盖，野藤缠绕；奇石秀木结伴而生，处处犹如神仙造就的盆景大观园，可以令游客尽情领略自然奇趣，感受神奇造化。
梯玛、土语，俗称土老司，意为敬神的人。土家族一年一度的“调年摆手”敬神祭祀活动，都由梯玛一手执掌，祭祀过程中梯玛演唱的敬神之歌就叫“梯玛神歌”。
梯玛神歌的音乐旋律源于远古土家部落的牛角号，而其舞蹈摆手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。
梯玛神歌渊源久远，精深博大，它通过叙述土家族的起源、繁衍、战争、迁徙、开荒斩草、安居乐业、生产生活等，涉及天上地下、人间万物、历史事件、历史人物，甚至生命价值、哲学世界，它深涵着音乐、文学、土语、民俗等多种学问，堪称土家族古文化的宝库。它是土家族一部光辉的民族史诗，谁破解了它深隐的“密码”，便可探出土家族历史的千古之迷。
又称黄龙泉，位于索溪峪河口村，分旱洞和水洞。共四层，长13公里，最高处百余米。洞内流痕、边石、倒石芽、倒锅状窝穴阶段发育良好，钙质石积物呈五颜六色，绚丽多资。钟乳石、石笋、石柱、石旗、石瀑、石帘、石花、石盆、石田穴珠等造型奇特。此外，洞内还有音响石。有11公里暗洞。洞中有瀑布，高50余米。黄龙洞几乎包含了洞的全部内容，“龙宫”等厅。在全国的石灰岩溶洞中，可夺“单项冠军”，对整个洞作综合评比，可得“全能冠军”，是我国目前类型俱全，造型极为奇特的著名洞穴。该洞的规模与景观，在世界上也属罕见。1998年，中国平安保险公司张家界分公司以1亿元人民币对该石柱进行投保，开创为世界自然遗产某一局部景观投保之先河。
龙宫中两千余根石笋拔地而起，千姿百态，异彩纷呈。金银花池清水常溢，花簇盛开。宫顶石钟乳倒挂，四周壁画栩栩如生。中有一柱，高达19.2米，柱中间细，两端粗。区管理局为公司买下了一亿元人民币的巨额保险。从龙宫出来，可到天柱街。街西花果山石柱、石花重重叠叠，大小猴儿千姿百态。街东则有一山，名石琴，用木棒击之，能奏出奇妙而完整的音乐。坐舟从响水河可至迷宫入口，宫中景观异常集中。洁白晶莹的石钟乳、石笋、石柱、石花石幔、石珍珠、石珊瑚等玲珑剔透、密密匝匝。溶洞景观应有尽有，该奇皆奇、奥秘无穷。再往前走，又见一大厅，顶似穹窿，底如黄土高坡，三股泉水从三十米高的蜂窝状洞顶石窟中，如烟似雾地倾泻而下，四季不断。
猛洞河漂流
猛洞河漂流全程47公里。最精彩的上程漂，约17公里。两岸绿树葱笼，悬崖耸峙，飞瀑流泉与溶岩峰林交相辉映，构成一幅奇特的自然画卷，诚为寻幽探胜的黄金之河。著名社会学家费孝通先生誉之为“天下第一漂”。猛洞河“天下第一漂”的冠名权于九四年经国家工商总局授理注册。从"哈妮宫"出发，顺水而下，一叶扁舟，出没浪端谷底，途经"三角岩"、"鸡笼门"、"捏土瀑布"、"阎王滩"、" 落水坑瀑布"、"梦思峡"……数十个景点，络绎而至，美不胜收。您尽可放歌长啸，或搏浪闯滩，或戏水嬉闹，找回久已失去的自我。
灵溪生态游（猛洞河平湖游）
从王村至猴跳峡，游览全程均在国家一级自然保护区内。190余种珍禽异兽出没其间，500多种珍稀树种茂密繁衍。坐船溯流而上，一路水波不兴，宛若明镜，衬出蓝天、青峰的空灵。两岸石壁，入眼是星罗棋布的洞穴。洞内形形色色钟乳石，错落有致地讲述千万年来大地收藏的秘密与神奇。
湖光山影，天风林语，足堪洗眼洗心，澡雪精神。人们赞之为“纳三峡之雄伟，聚张家界之神奇，融漓江之旖旎，怀西湖之温馨”
大庸阳戏是地道的土家族剧种。早先叫扬柳花，为民间艺人行乞或风尘女子卖唱糊口的表演艺术，后经茅岗覃氏一家班及若干代艺人的加工改造，才形成生旦净丑末行当齐全的地方剧种。
阳戏表演重做工少武打，多演文戏、家庭戏、悲剧，生活气息浓。旦角在阳戏上居各行之首。阳戏唱腔由正调和小调两部分组成，共17个曲牌。正调部分的唱腔均用真假嗓结合演唱，尾腔突然翻高八度，行话叫“窄音”，大庸阳戏的风味特点就在窄音上。
“阳戏”之“阳”，一说大庸位于澧水之阳，二说戏为阳春人传承发展，三说“杨柳花”与“阳”谐音，而“杨柳花”又有淫色之嫌，故定名为“阳戏”
太阳出来了，天子山一碧如 洗，那刺破云层的万道霞光，犹如丘比特的金箭。这时，那没有来得及逃遁的云，为石林缠住了脚，裹住了腰，便染上了霞光的彩色，大红的、桔红的、殷红的、玫瑰红的，各种各样的色彩都有。这时的云，像胜利的旗，在凯歌声中呼啦啦地飘着
湘西苗族男女找对象，谈恋爱，兴“赶边边场”，土家男女却用木叶传情。
土家人天天在深山与鸟儿、蝉儿为伴，寂寞了，高兴了，忧虑了，或有什么隐秘心事，便摘片木叶几，吹起无词曲儿来。这些木叶歌，或婉转悠扬，或如泣如诉，或欢畅愉悦，或悲泣幽怨，远听，鸟儿在啁啾，似山泉在叮咚，充满诗情画意。吹木叶并非易事，要经过长期练习，才能吹出调儿来。有的男女青年相爱倾慕，却不便启齿，又不喜欢媒婆搬弄是非，于是就用木叶对求偶，把满腔的爱写在木叶上，山里人这样唱：
满山木叶堆打堆，问郎会吹不会吹？
有朝一日学会了，只用木叶不用媒。
千两银来万两银，难买阿妹一颗心，
媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木叶情。
宝峰湖，位于世界自然遗产地武陵源，是张家界精品旅游线路之一。其核心景区是长 2.5公里、宽200至1000米，平均深72米的宝峰湖，这是目前武陵源世界自然遗产唯一以水为主的旅游景点。宝峰湖地处高山之间，接纳自然水流，绝无人为污染，因而水质清冽，为人称道。湖的四周，是数座绿树簇拥、形态各异、刀劈斧削的砂岩石峰。至若荡舟湖中，则见湖面如镜，奇峰绿树尽映湖中，呈现出一幅美妙的上下对称的山水画，意趣无穷。
环绕宝峰湖周围的还有宝峰飞瀑、一线天、云崖栈道、鹰窝寨、南海等20多个知名景点。其中宝峰飞瀑位于宝峰湖入口处，它从百米高处飞流直下，悬若白练，声若雷鸣，蔚为壮观。云崖栈道由人工开凿在陡峭的石壁之上，上下构连，奇险无比。走完栈道，便到了海拔1000多米的鹰窝寨。顾名思义，这本来只有老鹰筑窝的地方，却静静的藏着一座古香古色的观音庙。整个寺庙隐蔽、神秘，是善男信女解脱尘世烦恼、祈福消灾的绝好去处。
散客拼团是一种常规的、经济的旅游方式。是一种大多数旅游者所采用的旅行方式。它是由各个不同方向的散客来到张家界后，再进行统一的安排旅游房、餐、车、门、导等，组成一个较大的旅行团队进行旅游。
1、散客拼团的好处：
第一，对于常规的景点，一般来说是每天都出团，所以游客不必担心出团时间，也不必为旅游而调整自己的假期。
第二， 散客拼团的价格较低，因为这种价格是按较大的团队来核定的，并且一般是比较稳定的，即便是成团人数未能达到预期的数量，也会以同样的价格和时间出团，即亏本也出团。
第三，无论是一个人还多个人都可以参加散客拼团，您也可以寻结识众多各行各业的旅伴，使旅途增添无穷的乐趣。
2、散客拼团的弊端：
第一， 行程较为固定，由于这种成团形式决定了散客拼团线路的特点，每天都以同样的行程和时间表走完行程，以符合多数游客的需求。一般来说，行程是无法随意改变、景点的停留时间也较为固定。
第二， 旅游外的时间占用较多。与独立成团相比，散客拼团的团队，为了降低价格，一般要进更多的购物点，以及其它不必要地点停留的时间耽搁，造成旅游的实际时间减少。
第三，参团人数：您一行如果是一个人，而且不想和其他客人入住一个房间，要求单独住，那么，就要按标准另补房差。如果您的人数是单数，本网只提供标准等可合住，而豪华A等、豪华B等、超豪华等都只能包房或者加床。
第四，本网提供的旅游线路，可根据您到达张家界的时间，在不减少景点、服务标准不变的前题下，旅行社有权对旅游行程进行调整（如第一天的行程和第二天的行程进行互换）。
景区位于索溪峪景区南部，由百丈峡、董家峪、王家峪三个峡谷组成。其中百丈峡位于插旗峪中部，古时此峡多猿，绝壁奇峡，形势险要，为古关隘。清道《永定县志》载：“百丈峡绝壁上有银箭石，高悬绝壁，色白如银，上有字形，可望而不可及。”此石已无存。据传明初覃后造反，曾与官军在百丈峡口交战百次，故又名百仗峡。峡谷深切雄险，一溪中流。右侧原有石径，为明清时期往来慈利与永定官道。其中沙坪田野、百丈峡壁、八珠潭最为奇美。
位于张家界市中心，是中国第一家土家人博物馆，在这里，悠久的土家文化艺术和浓郁的民俗风情表演艺术达到了高度和谐统一，被誉为"土家族的魂灵"、"湘西文化的缩影"。秀化山馆的主体建筑采用土家民居中的井院式结构，高低错落、井院围合，所有门窗、檐角、基石都从湘西各地收藏而来，古色古香、美伦美奂。馆内藏品是素有"土家文化守护神"的土家族夫妇陈楚华、龚道秀二十年来持之以恒收藏的结晶，基本上囊括了湘西土家族明清时期的木质雕花家具、土家民间服饰、土家挑花织锦、土家银器饰物等各种独特精美的生活用具、民俗用具、生产用具、文艺用具及家教祭祀用具等，其中尤以土家雕花滴水床和明代五彩石雕闻名于世。秀华山馆同时突破了博物馆固有的模式，将静态的古代博古参观与动态的土家民俗风情相结合，专门挖掘展示土家族的歌舞音乐，节日庆典，宗教历史，生葬嫁娶等特有的民俗文化，从而使秀华馆成为张家界久负盛名的人文景观。
张家界百龙天梯三号电梯通过验收正式投入运行，这标志着张家界核心景区旅游黄金周首条游客无须排队通道诞生。
张家界百龙天梯一号二号电梯已安全运行3周年，共计运载游客200多万人次。三号电梯投入运行后，百龙天梯每小时的往返运载量可达4000人次，最大日载量可达4．8万人次。随着张家界对景区核心袁家界的深度开发和金鞭溪与贺龙公园两条红色旅游线路的确立，选择从金鞭溪乘坐百龙天梯前往袁家界及天子山贺龙公园观景的游客将越来越多，百龙天梯三号电梯开通后，可为游客提供更可靠的交通保障。
土家族原本具有自己的语言，但随着社会的发展，人口的流动，其语言也渐渐汉化。目前在张家界部分偏远土家山寨仍有少部分土家族人使用此语言，并能用土家语哭嫁、唱山歌等。
一、 迎宾用语
1、请进。：“恩切”
2、坐一下。：“拉/翁。”
3、好，好！：“岔，/岔！”
4、我问你一件事：“厄阿/泥/萨/拉/司/叶。”
5、你坐一下：“泥/兰/翁”
6、吃鱼：“送/嘎”
7、我要回去了：“厄阿/送可胡。”
8、再会：“情捏/衣！”
二、问候语
1、你好！：“泥/岔。”
2、早晨好！：“早古爹/岔！”
3、我是土家族姑娘：“厄阿/毕兹卡/麻麻。”
4、你是汉族：“泥/怕卡。”
5、你好吗？：“泥/岔？”
6、我很好。：“厄阿/岔低岔嘎。”
7、你现在怎样？：“泥/木兰/情莫南？”
三、数词
1、一：“拉”
2、二：“捏”
3、三：“梭”
4、四：“惹”
5、五：“翁”
6、六：“窝”
7、七：“泥”
8、八：“叶”
9、九：“格”
10、十：“嘿”
11个、十一个：“拉/嘿/拉/布”
12个、十二个：“拉/嘿/捏/布”
武陵源境内耸立着数以千计的奇峰异石。千姿百态，变化多端。如“金鞭岩”，气势雄伟，金光闪烁，是一座拔地而起、三面笔陡、高达300多米的巨大石峰。此外，“定海神针”、“南天一柱”、“闺门岩”、“百丈绝壁”等造型奇特。峰石有情趣盎然，有的形象生动。“夫妻岩”似一对恋人，身姿倩影，宛如画图。还有象人的，象动物的，象建筑物的，如“千里相会”、“将军岩”、“雾海金龟”、“老鹰咀”、“天桥”、“九重仙阁”等。
武陵源不仅岩峰见奇，更有那稀有珍贵树木，覆盖在奇峰怪石之上，夹以奇花异草，把山峰岩石打扮得愈显风姿多彩。松，有的单株挺立于峰峦之上，有的从刀削般的岩壁凌空跃出，也有的扎根于石峰或断崖的缝隙之中。有的林木竟成片地生长在奇峰异石之巅，任雨淋雪压，风刀霜剑，仍然直耸云天，别具风韵。天子山上的 “月庭”奇观，亦属罕见。当月明星稀，万籁俱寂时，山峰石林被月色披上了一层“魔纱”，似一群魔影耸立的幽谷之中，背水鸡凄凄沥沥地叫声，给人一种悚然惊惧的感觉。
黄石寨，又名黄狮寨，因古代道士黄石公隐居此山而得名。黄石寨海拔1200米，登高远眺，远进诸山、于云涛中若涌若没，群刻万变，恍临蓬莱仙境。故曰：不上黄石寨，枉到张家界。主要游览点：前花园、南天
